Pfarrkirche Santi Martino e Rosa

Ausgehend von den Mauern des Burggrabens Refosso sieht man, nachdem man die Brücke San Martino über den Fluss Monticano überquert hat, auf der linken Seite die Kirche mit ihrer unverwechselbaren, roh belassenen Fassade aus Stein und Ziegeln. Auf der linken Seite erhebt sich der Glockenturm. Zwar ist das Baujahr der Kirche nicht bekannt, aber man weiß, dass sie bereits Anfang des 13. Jahrhunderts zu einem größeren Komplex mit karitativen Einrichtungen gehörte. Das Gebäude San Martino wurde zunächst den Mönchen des Hospitaliterordens (Crociferi) überlassen (1639) und ging dann 1665 an die Dominikaner über, die das Gebäude erweiterten. Im Inneren der Kirche, die aus einem einzigen Raum besteht, sind zahlreiche Werke der Ordensmitglieder zu sehen. Der Chor, die Bekrönung des Hochaltars und die Kanzel stammen zum Beispiel von Bruder Elia Biondo aus dem 18. Jahrhundert, der Hauptaltar ist das Werk von Bruder Carlo Bonazza (1695), der hölzerne Chor wurde von Bruder Ludovico Vittorio Facchini (um 1696) geschaffen. Erwähnenswert sind auch das Gemälde Anbetung der Hirten von Francesco da Milano, die Darstellung der Heiligen Sebastian und Barbara und von Rochus del Pozzoserrato sowie das große Bild im Presbyterium mit dem letzten Abendmahl des Malers Sante Peranda (1615).

Pfarrkirche der Heiligen Rochus und Dominikus

Die Kirche verdankt ihre Entstehung der Verehrung des Heiligen Rochus von Montpellier, dem Schutzpatron gegen die Pest, dessen Kult sich vom 14. Jh. an verbreitete, als die Bevölkerung von der Pest stark heimgesucht wurde. Die Kirche wurde um 1630 erbaut und fügt sich einheitlich in das Stadtbild von Conegliano, dessen Altstadt von Arkaden geprägt ist. Der frontale Baukörper des Gebäudes im reinen neoklassizistischen Stil ruht auf einem dreibogigen Säulengang. Hinter den Rundbögen führen drei Portale in das Innere, von denen das mittlere von einem Säulenpaar und einem Tympanon eingerahmt ist. Die Kirche beherbergt mehrere bemerkenswerte Werke wie das Altarbild mit der Darstellung der Mystischen Hochzeit der Heiligen Katharina von Pozzoserrato (1593), die Fresken an der Decke des Kirchenschiffs mit der Apotheose der Heiligen Rochus und Dominikus, die sich in den beiden rechteckigen Monochromien von Giovanni De Min (1827) mit Szenen aus dem Leben der beiden Heiligen fortsetzen.

Oratorium Beata Vergine della Salute (Hl. Jungfrau der Gesundheit – 18 Jh.)

Das Gebäude liegt am Ende der Via XX Settembre, der alten Contrada Grande, in Richtung Porta del Monticano am Ausgang der Altstadt. Auf der einen Seite grenzt es an den Palazzo Montalban Nuovo, mit dem er ursprünglich durch einen noch vorhandenen, aber nicht mehr offenen Zugang verbunden war. Wie die Kirche der Heiligen Rochus und Domenikus entstand auch das Oratorium infolge der Ausbreitung der verheerenden Pestepidemie, die 1630 weite Teile Italiens und der Region Venetien heimsuchte und auch Conegliano erreichte. Die Fassade des Oratoriums besteht in Übereinstimmung mit dem Straßenbild aus dreibogigen Arkaden, die sich auf Säulen mit Kapitellen in Kompositordnung stützen. Über den Bögen ist die Fassade mit geometrischen Ornamenten geschmückt. Im Innenbereich befindet sich ein kostbarer Altar aus Stein und mehrfarbigem Marmor aus dem 17. Jahrhundert.

Oratorium Beata Vergine delle Grazie (Gnadenreiche Jungfrau – 18. Jh.)

Der abgelegene Standort und die schlicht dekorierte Fassade geben keinen Hinweis auf den reichen Kunstschatz im Innenraum, der das Gotteshaus zu einem der bedeutendsten Denkmäler der figurativen Kunst der Stadt machen. Es entstand 1774 am einstigen Standort des Klosters der reformierten Patres von San Francesco, das von der Republik Venedig aufgelöst wurde. Im Innenraum kann man auf dem Hauptaltar ein wunderschönes Altarbild von Francesco Beccaruzzi (16. Jahrhundert) bewundern, das die thronende Madonna mit Kind und die Heiligen Johannes der Täufer und Franz von Assisi darstellt.

Auszug aus der Broschüre „Le Chiese di Conegliano”, Veneto Comunicazione

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Es gibt keine genauen Angaben darüber, wann sich die kleine jüdische Gemeinschaft in der Stadt niederließ, aber es ist wahrscheinlich, dass dies Ende des 15. Jahrhunderts geschah, als Asolo Sitz des Hofes von Caterina Cornaro, Königin von Zypern, wurde. Im Jahre 1509 kamen weitere Juden aus Treviso, die von dem Dogen Leonardo Loredan ausgewiesen worden waren. 1547 lebten in der Stadt 37 Juden, die sieben Familien angehörten. In der Nacht vom 22. November drang eine Gruppe von Gewalttätern aus der Umgebung in das Judenviertel, tötete zehn Menschen – darunter Frauen und Kinder – und verletzte acht weitere. Dem Blutbad folgte eine Razzia, die der konstanten jüdischen Präsenz in diesem Gebiet ein Ende setzte.

Aus den Prozessakten wissen wir, dass sich südlich des Platzes Pavion, über den die kurze Gasse Belvedere verläuft, eine Häusergruppe befand, die als „Ghetto“ bezeichnet wurde, obwohl hier nicht nur Juden, sondern auch Christen lebten. Die Israeliten wohnten in sechs Gebäuden, von denen einige mehrstöckig waren. Im Dachstock des Hauses von Marco Koen war eine Synagoge eingerichtet, und in der Stadt gab es vier Pfandhäuser, die auch nach der Gründung des nahegelegenen „Monte di pietà“ (Leihgeschäft) weiter betrieben wurden.
Der Judenfriedhof befand sich an den Mauern von Colmarion: Dort wurden zwei Grabsteine der Familie Gentili (Hefeà auf Hebräisch) gefunden, einer von Gershon Kohen, dem Sohn des Rabbiners Mose Hefeà, mit der Jahreszahl 1528 [More Iudaico (Judeneid) 5288] und der andere von seiner Frau Hannah, mit der Jahreszahl 1513 [More Iudaico (Judeneid) 5273].

Treviso

Die jüdische Präsenz in der Stadt ist ab dem 10. Jahrhundert belegt, doch gibt es erst seit 1294 Urkunden, die eine Verleihtätigkeit nachweisen. Die Juden wurden 1509 aus der Stadt vertrieben, nachdem ihre Häuser während eines Aufruhrs geplündert worden waren. Bis 1861 war das Ausweisungsdekret noch auf der Piazza dei Signori lesbar. Eine kleine Gruppe kehrte nach dem Massaker von Asolo zurück, doch nach Mitte des 16. Jahrhunderts gibt es keine Hinweise mehr, dass sich Juden in der Stadt aufhielten.
Die jüdische Gemeinschaft hatte sich im Areal des Portico Oscuro angesiedelt, wo sich auch die Synagoge befand (Hausnummer 11 der Straße), in der Nähe der Via S. Vito (wo noch die Scharniere eines schweren Tores sichtbar sind), und in der Via Palestro, während sich die Pfandhäuser in der Nähe des Torre del Cambio in Via Calmaggiore befanden. Ihr Friedhof befand sich im Ortsteil Borgo Cavour, wo 1880 bei Ausgrabungsarbeiten beim Turm an den Kirchenmauern von San Teonisto 27 Grabsteine entdeckt wurden, von denen nur vier vollständig lesbar sind und die sich heute im Garten des Palazzo Ca’ De Noal befinden.

Giavera del Montello

In dieser Gemeinde, die den meisten als Schauplatz des letzten Jahres des Ersten Weltkriegs bekannt ist, wurden drei alte jüdische Grabsteine gefunden, die einzige Spur, die auf die Präsenz dieser Gemeinschaft hinweist, zu der es jedoch keine weiteren Informationen gibt.

Portobuffolè

Eine kleine Gruppe jüdischer Exilanten aus Köln siedelten sich um 1430 in Portobuffolè an und betätigte sich als Kreditgeber mit einem Zinssatz von etwa 12 %. Sie ließen sich in der Nähe von Porta Friuli bei der Loggia des Getreidespeichers nieder, wo damals der gesamte Handel abgewickelt wurde. Die heutige Kathedrale wurde wahrscheinlich auf den Überresten der Synagoge der jüdischen Gemeinde errichtet.
Im März 1480 wurde diese während des Pessachfestes beschuldigt, einen Ritualmord an einem kleinen christlichen Bettler, Sebastiano Novello, begangen zu haben. Obwohl die Serenissima zunächst einen Schutzbrief zur Verteidigung der Juden veröffentlichte, gestanden einige unter Folter den Mord. Nach Abschluss des Strafverfahrens – bei dem sie erneut gefoltert wurden – wurden einige von ihnen inhaftiert und dann aus dem Land verbannt, andere wurden zwischen den Säulen des Markusplatzes lebendig verbrannt.
Der Senat ordnete außerdem ihre Ausweisung und die Konfiszierung ihres gesamten Besitzes an und errichtete den Monte di Pietà (Leihgeschäft) in der Stadt.

Conegliano

Vittorio Veneto

Vittorio Veneto wurde 1866 von König Vittorio Emanuele II. gegründet, der beschloss, zwei alte Städte zusammenzuführen: Ceneda und Serravalle.
Beide Städte waren reich und beherbergten jüdische Gemeinschaften, deren Spuren noch heute zu finden sind.

Ceneda. Die Geschichte von Ceneda geht weit in die Vergangenheit zurück. Viele wertvolle Bauwerke bezeugen die frühere Bedeutung der Stadt. Ab 1597 lebte eine kleine jüdische Gemeinschaft in Ceneda, die im 18. Jahrhundert zu Wohlstand kam und aus der Lorenzo da Ponte stammt, der als Librettist unter anderem mit Mozart zusammenarbeitete. Das Ghetto und der jüdische Friedhof sind noch immer von großem geschichtlichem und künstlerischem Interesse.

Das Ghetto befand sich an der Kreuzung von drei Straßen: Via Daniele Manin (früher Via Salsa), Via Lorenzo Da Ponte (früher Via Calcada oder Calcalda) und Via Beniamino Labbi (bekannt als Bella Venezia).

In dem kleinen Viertel, das aus Häusern, einer Synagoge und einem Getreidespeicher bestand, von dem noch viele Spuren erhalten sind, entwickelten die Juden ihre Geschäftsaktivitäten, darunter die erste Kreditbank, die von Missier Israel Ebreo, einem gebürtigen Coneglianer, geleitet wurde. Gerade diese Finanzpraktiken trugen dazu bei, die lokale Wirtschaft zu beleben, aber es kam auch oft zu Feindseligkeiten seitens der Bevölkerung, die den großen Unternehmensgeist der jüdischen Geschäftsleute oft als Bedrohung empfand.
Der jüdische Friedhof in Cal di Prade wurde 1857 angelegt, da die Beerdigungen vorher auf dem Friedhof in Conegliano stattfanden. Er wird auch heute noch genutzt, obwohl es in Vittorio keine jüdische Gemeinschaft mehr gibt, und ist von Mauern umgeben, an denen die Grabsteine von etwa dreißig Familien aufgereiht sind.

Serravalle: Die Stadt war eine der wichtigsten Gemeinden der Serenissima auf dem Festland, die ihren Reichtum der günstigen Lage für den Handel und die Herstellung von hochwertigen Produkten wie Waffen und Textilien verdankte. Im Jahr 1420 erlaubte der Rat einer Gruppe von Juden, sich in der Stadt niederzulassen und Geld zu verleihen, aber die Gründung des Monte di Pietà im Jahr 1542 bewog viele von ihnen, die Stadt zu verlassen. Heute sind ihre Spuren nur noch im Gebiet des ehemaligen Ghettos (Via Piai) zu finden.

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